佛在西域时，远中国仅二万里，华人未始闻其言。彼方之人闻有震旦之国，负其书重译而至者，橐驼相属也。其说使人见性成佛，谓法界宝藏，吾所自有，是以华人说而奉之，积其书至五千四十八卷。于是其徒作华藏之居，建大轴两轮，以藏此五千四十八卷于轮间者，往往遍九州也。吉州龙须山昔有异僧法登禅师，自曹溪得法，来遇长者龙须于此地，筑庵而留之，遂为登禅师道场。后人因以龙须名其山。旧无大藏经，绍兴甲寅长老秉雍领众，始募置，满五百函，欲建法轮而屋之。会移锡隆庆，而以怀宗踵其席。始谋建藏室于寺之西隅，度其费莫知所出，有居士刘存正、胡瑾、张孝友闻而乐趋之，各出钱百万以上，由是施者摩肩而至，以故功易成。藏之前后，神物瑰伟，其像设规置异他处不类，观者叹其异，未尝睹也。工将毕而怀宗示灭，厥后继住者数易，卒无以纪其成。郡侯以藏经实始作于秉雍，而雍前住江西、湖南，所至必庄严佛土，复俾住龙须。雍即以书来求论轮藏之雄丽，求文以记藏经之岁时。问其日则绍兴甲子四月八日也，于是乃为之记，而究其说之所以然。夫掇拾西方贝叶之文为一大藏，用法轮以转之，遂始于傅大士，然所谓法界宝藏，从无始来固存，不可以色相求，使凡夫忽然见道于一念，顷遍十方界，则虚空中法轮常自转也。昔人有念经一万部，而祖师不以为胜，有老宿下禅床绕一匝，而转藏了。或有见于此，则道之为废兴，不系乎藏之建与不建也。盖此宝藏凡夫皆具足而莫能自證，如衣中宝珠，必因人指示，而不到曹溪，安知不失？今之所以聚佛书转大法轮，以张皇其说者，盖不为诸佛说法，为凡夫说法尔。此藏之所以宜建也。卢溪王某记。

鄂渚之胜，以南楼北榭并称，南楼繇元祐改作，元符末修水黄公鲁直尝见于题咏。惟北榭冠子城之颠，在郡公堂之后，不知自何时建立。乾道中于湖张安国为大书扁榜，厥后达官名人稍有为赋诗者，然距今亦五十馀载矣。栋宇隘庳，日就圮废，莫或顾省。一夕，大风震荡摧屋，山飘瓦如坠叶舞空，屋随以倾压，不可复支。子城亦久弗治，土石堕陀，榛莽蒙翳，狐狸所窟，虺蜴所蟠。于是昉议更葺，先增甓北隅，袤二施、崇三丈有奇，南袤寻有半，崇与北等。遂改建榭屋，辟而大之，败楹腐桷，悉易以新。既成，宏敞翚翼，与南楼嶷然相望，始于一郡，面势为称。虽其高无所不瞩，而北望为尤宜。尝试相与凭槛遐睎，则烟沙苍茫，天水无际，西陵、鄳杜、安陆诸山，隐隐出没云外。云梦之泱漭，汉沔之萦洄，皆可目略而指喻。群鸿匹鹤，飞翔上下，平芜断浦，杳杳如发。暇日尚羊，不涉级数十武而坐，得千里绝特之观，殆前所未有也。惟汉江夏太守所统疆域至远，今光、黄、蕲、安、信五郡之地，皆故属邑。春秋时吴楚交战，出师往来之地。水如清发涢澨，山如内方大小别，虽丘邑变迁，而势胜犹在，与夫孙伯符之所讨击、周公瑾之所摧败、陶士衡之所平殄，其遗迹犹可诹访而考求。邾城临江，故堞宛然，尝笑其规模特浅浅耳。庾元规志骄才轻，亦弗克有成。三关九阨之塞，魏梁交攻，或得或弃，南北强弱系焉。以见昔人争战之力，不为无意。夫以地之相距，虽有数百里之远，而据其要会，实皆在吾环顾规置卷舒伸缩之中。况郡居全楚上游，与江陵、襄阳实相为表里。诸葛忠武尝欲举荆州之军以出宛、洛，公瑾亦谓据襄阳以蹴操，北方可图，二人之言若合符节。而宋何尚之顾言夏口当荆江之中，直通雍梁，实为津要，岂非以地势便兵力接故耶？抑尝据此论之，若昔自南而图北则易为功，自北而入南则难为力，故梁末因陆法和之败，郡虽暂属高齐，慕容俨死守半岁，虽能拒退侯瑱等，然卒弃之还南。五季杜洪袭据州城，遥附朱梁，以捍淮南之侵，朱梁三遣兵援之，皆至近地，然无救于洪，汔为淮南将刘存所克，身陨国绝。岂天堑之设，果足以限南北耶？抑或彼或此，亦存乎人之图回智略如何耳？夫惟俊杰之士有志于当世，要必讨论之素精，计虑之素熟，异时行游坐息，朝思夕维，未尝不在于此。故一旦发而见诸施为，则必卓伟绝人，非临事随应，率意而为之者所可及。传曰：「登高能赋，可以为大夫」。赵孟过郑，请七子皆贱，以观其志。夫所谓能赋者，岂徒吟咏一时之风物景色哉！必也升高而望远，忧深而谋长，览山川之形胜，考古今之成败，究昔人谟议之得失，与今日时措之宜，其所蓄积操存因感触而发见，所赋之志于是乎在。王茂弘新亭之感，逸少冶城之讽，大较亦兹意也。夫是则高明其居处，缅邈其临眺，岂但以逸其一身，而自适于耳目之间而已哉！榭之废兴，似未足书，然余改作之意，非游观之为则不可不明著以贻后之同志者，俾得以周览而绎思焉。嘉定甲申三月丙午，眉山李𡌴记。

右，臣近据武功大夫、福建路兵马都监王进状：收捉到本府寄居武经郎王冠，称是昨知宿州日团集军民守禦盗贼，其王冠亦系本州土豪团结枪仗手，王进节次与王冠借补官资，差充巡尉。至建炎三年十月内，准御营使司劄子，起发前来建康府使唤，亦将带王冠一项枪仗手从后同来。于当年十一月内到建康府间，金人渡江侵犯本府，王进差将官何宣、教头陆吉、排军刘存等管押辎重鞍马先往润州，逢见王冠截住，将何宣、陆吉、刘存斩了，拘收去金五百馀两、银器并大银共两担、杂段子四百匹、衣物四百馀件。申乞根究施行，并称有元随使臣杜成、毛亨、张、（御讳）刘青等四人见在宣抚张少傅军田太尉下，知见分明。本府寻将王冠送下左司理院收禁根勘。据王冠供，委是宿州团结巡社民兵，准御营使司劄子，同王进起发前来建康府使唤，于建炎三年十一月二十三日到府，在石步下寨。有王进下何麻胡名宣带领溃兵到来，遂请王冠说话，相约合军过江，寻汉上讨虏。王冠不从，何宣遂领人兵赶杀王冠不上，杀死手下牙兵六人。王冠却部领人兵斗杀死何宣、刘存、陆吉，收到人兵五百馀人，马二十馀疋，即无金银财物。曾具数备申御营使司，准指挥许令过江听候使唤。王进曾经御营使司指论上件事理，蒙检会王冠元申状，更不施行。自后与王进同在建康府驻劄，往来筵会。并绍兴三年在宣抚军自效，亦与王进同衙府五十馀日，并不曾理会。至今年正月，王进方差人私捉到官院司。遂于淮西宣抚司军中勾到王进所指證见杜成、毛亨、张（御讳）三人取问，虽与王进状词略同，缘逐人系是王进所引，兼各旧是王进部曲使臣，院司别无證验。其王冠所供申御营使司事祖，亦称兵火焚烧，别无考据。臣契勘自军兴以来，所在州县军民聚集人众，以义兵为名，乘势作过，更相吞并杀戮，劫夺财物，或偿复私雠，不可胜数。后来或因招安，或因勾唤到，因得补正官资，就除差遣，或分在诸军下为将佐者，所至皆有。若尽将日前事于数年之后更相论诉，既无当日事头并两下端的證佐，又无案籍，皆是创生一偏之词，若尽行受理，不惟奸恶恣横，无所畏惮，或别因私怨，妄有诬执，引惹诤讼，无有已时。兼恐动摇人情，致怀反侧，亦终无缘覈实理断，不免禁系，须有冤滥。臣今检照日前臣寮申明，因群寇残破占据，乘时自行作过之人，自绍兴三年十月二十二日后更有词诉，不得受理。及已经大赦，并申明续降指挥，应盗贼招诱，放令归业，已前罪犯，一切不问，特与释放，前后不一。然止为盗贼，即不该说招安、勾唤到见有官人，以此有司未敢便行引用。窃虑亦合并依上项指挥，庶几不失朝廷安民和众之意。所有王冠，臣已具事因申尚书省，责出在外，听候指挥外，欲望圣慈详酌，如可施行，伏乞特降睿旨，仍遍行诸路遵守施行。谨录奏闻，伏候敕旨。